Comentari de l'evangeli de hui

(Mc 6,7-13):

Jesús incorpora als seus deixebles a la seua missió d'humanitzar la vida des de la fe en què Déu ens estima i ens perdona. Tot canvia a millor en la persona des d'eixa fe, sembla ser la millor esperança per la humanitat. Comença enviant-los de dos en dos, perquè no donen testimoni d'una cosa individual, sinó d'una experiència comuna, participada: la il·lusió i l'amor despertats per Jesús en ells. Ens crida l'atenció que per parlar i comunicar dita experiència, han de fer-ho de manera coherent, de manera que facen possible als altres en què consisteix l'Evangeli anunciat per Jesús, vàlid per a tothom, perquè tothom puga reiniciar una i mil vegades la seua vida. Aleshores, les seues conductes han de reflectir el que volen comunicar:

Que Déu guanyarà la lluita contra el mal, el que ens donarà força per véncer tota por, que es puga passar pel camí o en terres llunyanes o amb persones estranyes. Però el que més xoca a la mentalitat moderna és el que els diu: "No prengueu res per al camí, fora del bastó: ni pa, ni sarró, ni cap moneda. Poseu-vos les sandàlies, però no vos emporteu dos vestits". Què volen expressar aquestes exigències per a qui ve a anunciar que Déu ens estima? Que Déu és digne de confiança i ells confien plenament en Ell i en els hòmens. Des d'eixa confiança, hom espera que la gent compartirà el seu pa amb ell, i podrà sorgir una vertadera fraternitat. 

- No es tracta de viure d’almoines com els que viuen d'almoines hui dia; aquestes persones normalment no han arribat a realitzar-se en la seua dignitat en afecte i treball, i prefereixen quedar al marge de la societat; encara que entre ells no manquen signes d'humanitat, i alguna vegada també els arriben aquests signes de part nostra. Jesús ens diu que qui vulga seguir-lo serà perquè ha comprés com esdevé el regnat de Déu entre els hòmens: si estem ocupats i estem plens i satisfets Ell no troba espai pel seu amor. Aleshores, Jesús invita a caminar "lleugers d'equipatge", la metàfora crec que ve de Machado, i l'ha actualitzada Vallés en la seua biografia sobre Anthony de Mello. Qui va lleuger d'equipatge confia en l’hospitalitat dels altres allà on vaja, confia en l'amor provident de Déu i confia en la fraternitat entre nosaltres, i quan ensopega amb el rebuig dels satisfets, tampoc s’immuta tant, gira i segueix el camí. 

- Però per fer eixe camí, Jesús diu que almenys hem d'anar de dos en dos, dos o tres en el seu nom, i que ell va amb nosaltres. Cal expressar que eixa vida austera s'ha elegit per viure la fraternitat i la filiació, perquè eixa va ser la intenció del Creador en crear-nos: fou un projecte de germans i un projecte de fills; o siga un projecte de família divina i humana.

- A l'Edat Mitjana sorgiren ordes mendicants quan s'havia obert pas l’economia burgesa i urbana, artesanal i comercial, fins i tot financera. Després esdevingué el capitalisme, que dura i perdura generant pobres sense parar. Hui dia també han sorgit noves ordes mendicants (com les Germanetes de l'Anyell) per solidaritat amb els marginats. Sempre li costarà a l'home modern aprovar viure d'almoina. Preferim un altre tipus de carisma com el dels Germanets i Germanetes de Jesús que es guanyen la vida treballant amb les seues mans a barris obrers o pobres. Aquests tampoc acumulen i van també per la vida lleugers d'equipatge. Aleshores, quin significat humà i cristià té viure d'almoina?

- Viure d’almoina és senzillament el més oposat a amuntegar riqueses, a la fam acumulativa de diners i poder pròpia del món de hui, l'afany de tenir més i més. Aquest extrem ens deshumanitza; l'altre, demanar almoina, si és per necessitat, també va degradant a la persona humana, i quan és elegit com a mode de vida vol ser un signe radical que qüestiona el sistema capitalista i el sentit del treball del capitalisme neoliberal. Vol provocar una crisi en la persona a qui se li demana, perquè es qüestione la seua condició de benestant davant de qui viu d'almoina simplement confiant en la bondat de Déu i dels hòmens.

- Pel mig, hi podem caminar nosaltres, la majoria dels humans i cristians. O siga, pel mig va el treball de cada dia, remunerat o no, el pa beneït de cada dia i l'aigua beneïda compartits amb el proïsme, fent-lo germà nostre. Caminar sense reserves ni bagatge, com envia Jesús als seus deixebles, pot contemplar-se gens degradant si així es vol expressar el fet de viure en l’hospitalitat i fraternitat, en la reciprocitat i la solidaritat del valor humà de les quals no dubtem; i, a la vegada, viure de la filiació respecte del bon Pare, de la qual tampoc dubtem, sinó que ens mereix plena confiança per l'amor que ens ha manifestat en el seu Fill i el seu Esperit vessat als nostres cors.

- En síntesi, ens quedem amb la metàfora: caminarem per la vida lleugers d'equipatge, confiant en compartir entre els pobres i en el regnat de Déu en la història humana.

J.V.T.

Jesús incorpora a sus discípulos a su misión de humanizar la vida desde la fe, en la cual Dios nos estima y nos perdona. Todo cambia a mejor en la persona desde esa fe, parece ser la mejor esperanza para la humanidad. Empieza enviándolos de dos en dos, para que  no den testimonio de algo individual, sino de una experiencia común, participada: la ilusión y el amor despertados por Jesús en ellos. Nos llama la atención que para hablar y comunicar dicha experiencia, tienen que hacerlo de manera coherente, de forma que hagan factible a los otros en que consiste el Evangelio anunciado por Jesús, válido para todo el mundo, para que todo el mundo pueda reiniciar una y mil veces su vida. Por eso sus conductas tienen que reflejar el que quieren comunicar:

Que Dios ganará la lucha contra el mal, lo que nos dará fuerza para vencer todo el miedo, que se pueda pasar por el camino o en tierras lejanas o con personas extrañas. Pero lo que más choca a la mentalidad moderna es lo que les dice: "No toméis nada para el camino, fuera del bastón: ni pan, ni zurrón, ni ninguna moneda. Poneos las sandalias, pero no lleváis dos trajes". ¿Qué quieren expresar estas exigencias para quienes vienen a anunciar que Dios nos estima? Que Dios es digno de confianza y ellos confían plenamente en Él y en los hombres. Desde esa confianza, uno espera que la gente compartirá su pan con él, y podrá surgir una verdadera fraternidad. 

- No se trata de vivir de limosnas como los que viven de limosnas hoy en día; estas personas normalmente no han llegado a realizarse en su dignidad de afecto y trabajo, y prefieren quedar al margen de la sociedad; aunque entre ellos no faltan signos de humanidad, y alguna vez también les llegan estos signos de parte nuestra. Jesús nos dice que quien quiera seguirlo será porque ha comprendido como acontece el reinado de Dios entre los hombres: si estamos ocupados y estamos llenos y satisfechos Él no encuentra espacio para su amor. Por lo tanto, Jesús invita a andar "ligeros de equipaje", la metáfora creo que viene de Machado, y la ha actualizado Vallés en su biografía sobre Anthony de Mello. Quien va ligero de equipaje confía en la hospitalidad de los otros allá donde vaya, confía en el amor providente de Dios y confía en la fraternidad entre nosotros, y cuando tropieza con el rechazo de los satisfechos, tampoco se inmuta tanto, gira y sigue el camino. 

- Pero para hacer ese camino, Jesús dice que al menos tenemos que ir de dos en dos, dos o tres en su nombre, y que él va con nosotros. Hay que expresar que esa vida austera se ha elegido para vivir la fraternidad y la filiación, porque esa fue la intención del Creador al crearnos: fue un proyecto de hermanos y un proyecto de hijos; o sea un proyecto de familia divina y humana.

- A la Edad Media surgieron órdenes mendicantes cuando se hubo abierto paso la economía burguesa y urbana, artesanal y comercial, incluso financiera. Después aconteció el capitalismo, que dura y perdura generando pobres sin cesar. Hoy en día también han surgido nuevas órdenes mendicantes (como las Hermanitas del Cordero) por solidaridad con los marginados. Siempre le costará al hombre moderno aceptar vivir de limosna. Preferimos otro tipo de carisma como el de los Hermanitos y Hermanitas de Jesús que se ganan la vida trabajando con sus manos en barrios obreros o pobres. Estos tampoco acumulan y van también por la vida ligeros de equipaje. Entonces, ¿qué significado humano y cristiano tiene vivir de limosna?

- Vivir de limosna es sencillamente lo más opuesto a amontonar riquezas, al hambre acumulativa de dinero y poder propios del mundo de hoy, el afán de tener más y más. Este extremo nos deshumaniza; el otro, pedir limosna, si es por necesidad, también va degradando a la persona humana, y cuando es elegido como modo de vida quiere ser un signo radical que cuestiona el sistema capitalista y el sentido del trabajo del capitalismo neoliberal. Quiere provocar una crisis en la persona a quien se le pide, para que se cuestione su condición de bienestar ante quien vive de limosna simplemente confiando en la bondad de Dios y de los hombres.

- Por el medio, podemos andar nosotros, la mayoría de los humanos y cristianos. O sea, por el medio va el trabajo de cada día, remunerado o no, el pan bendecido de cada día y el agua bendita compartidos con el prójimo, haciéndolo hermano nuestro. Andar sin reservas ni bagaje, como envía Jesús a sus discípulos, puede contemplarse nada degradante si así se quiere expresar el hecho de vivir en la hospitalidad y fraternidad, en la reciprocidad y la solidaridad del valor humano de las cuales no dudamos; y, a la vez, vivir de la filiación respecto del buen Padre, de la cual tampoco dudamos, sino que nos merece plena confianza por el amor que nos ha manifestado en su Hijo y su Espíritu derramado a nuestros coros.

- En síntesis, nos quedamos con la metáfora: andaremos por la vida ligeros de equipaje, confiando en el compartir entre los pobres y en el reinado de Dios en la historia humana.

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Imatge:  Camí amb xiprers (1890), Vincent van Gogh.